【国学常识】儒家思想中的“德”与“智”是什么样的关系？浏览数:64次
“仁、义、礼、智、信”是儒家的五大论点，其中，“智”指的就是智慧。“智”是先秦时期儒家的重要思想，在诸多儒家著作中都有详尽论述。那么，智慧是如何获得呢？孔子提出了一个与道德合修的理论，确切的说是用道德准则来规范智慧。北京大学教授汤一介先生指出，按照儒家的思想，智慧的获得需要借助“仁”、“义”、“礼”、“信”来完成，或是说这五种文化就是“德”的有机组成部分。它们融合在一起，相互促进，相互制约，最终使人达到君子甚至圣人的境界。
因此，德包含智，智又体现德。如我们耳熟能详的“君子有所为，有所不为”，就是说有些事情我们可以通过智慧达到目的，但如果具体的不符合道德标准，就要坚决杜绝，因为一旦做了，就超出了道德的规范，实际上也就原理了“智慧”的范畴甚至“聪明反被聪明误”。 所谓“名不正，则言不顺，言不顺，则事不成”，这实际上就是说，要为智慧和道德提供一个具体的行为规则。规则一旦被打破，势必会群起而效尤，因为违反规则往往可以得到更多的眼前利益。一个简单的例子就是 排队和插队，插队的人当然要比排队的人节省时间，但是如果大家都插队，那么必然造成拥挤，无序的现象。规则就是用来遵守的，一旦被打破就会逐渐被无视，直到大家期望建立起下一个有效的规则。儒家的智慧和修养，其规则和指引就是道德，只有在道德前提下，才有之后以可言，而失去道德规范，智慧必然就会误入歧途。 从另外一个角度来讲，智慧和道德的关系就是“君子爱财，取之有道”。 爱财是人之常情，道德规范并不是为了限制人们的天性，而是要建立起一种有效的秩序。比如，现代社会的一些官员贪污受贿，这种取财之道明显不符合规则，这种智慧就失去了道德的规范，也无法成为真正的智慧。真正的取财之道必须是合理合法的，是可以恭祝于天下的，是可以持续的，是建立在不侵犯他人合法利益之上的。智慧的修为同样如此，“善于人见，不是大善；恶恐人知，便是大恶”，意思就是说真正的智慧不是要让别人颂扬的，而所有见不得光的事情又都是邪恶的。所谓“君子坦荡荡，小人常戚戚”，也应该包含在大智大慧者关于智慧的修为中。
智慧是儒家思想的核心之一，是儒家人格的重要组成部分，而道德又是儒家所追寻的终极目标。但不管是智慧还是道德，都不可能单独存在，他们之间的关系是包含和被包含的。只有理清了其中的关系，恪尽职守，努力修为，才能最终得成圣者，成为先师。
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